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T48n2016_p0747c19║   宗鏡錄卷第五 十八
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T48n2016_p0747c21║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0747c22║   夫不定有四。悔。眠。尋。伺。於善染等皆不定故。
T48n2016_p0747c23║   非如觸等定遍心故。非如欲等定遍地故。立
T48n2016_p0747c24║   不定名。一 惡作。謂於已作未作善不善事 。若
T48n2016_p0747c25║   染不染。悵怏追變為體。能障奢摩他為業。又
T48n2016_p0747c26║   識論稱悔。此即於果。假立因名。先惡所作業。
T48n2016_p0747c27║   後方追悔故。二 睡眠。謂略。攝於心。不自在轉
T48n2016_p0747c28║   為體。能障毘鉢舍那為業。三尋。謂或時由思
T48n2016_p0747c29║   於法造作。或時由慧於法推求。散行外境。令
T48n2016_p0748a01║   心麁轉為體。障心內淨為業。四伺。謂從阿賴
T48n2016_p0748a02║   耶識種子。所生。依心。所造。與心俱 轉相應。於
T48n2016_p0748a03║   所尋法略行外境。令心細轉為體。障心內淨
T48n2016_p0748a04║   為業。釋云 。尋即淺推。伺即深度。尋於麁發
T48n2016_p0748a05║   言。伺則 細發語。識論云 。四不定者。於善染等
T48n2016_p0748a06║   皆不定故。釋云 。一 解。顯不定義。此於界性識
T48n2016_p0748a07║   等皆不定故。二 解。簡前 信 等貪等。此通三性。
T48n2016_p0748a08║   性不定故。如上根隨煩惱。過患尤深。開惡趣
T48n2016_p0748a09║   門。障菩提道。如瑜伽 論云 。煩惱差別 者。多種
T48n2016_p0748a10║   差別 。應知。謂結。縛。隨眠。隨煩惱。纏。瀑流扼取。
T48n2016_p0748a11║   繫。蓋。株杌垢。常害。箭。所有。根。惡行。漏匱。燒。惱。有
T48n2016_p0748a12║   諍。火。熾然。稠林。拘礙。如是等類。煩惱差別 。當
T48n2016_p0748a13║   知此中。能和合苦。故名為結。令於善行。不隨
T48n2016_p0748a14║   所欲。故名為縛。一 切世 間。增上種子。之 行
T48n2016_p0748a15║   隨逐。故名隨眠。倒染心故。名隨煩惱。數起
T48n2016_p0748a16║   現行。故名為纏。深難渡故。順流漂故。名為瀑
T48n2016_p0748a17║   流。邪行方便 。故名為扼。能取自身。相續不
T48n2016_p0748a18║   絕。故名為取。難可解脫。故名為繫。覆真實
T48n2016_p0748a19║   義。故名為蓋。壞善稼田。故名株杌。自性染
T48n2016_p0748a20║   污。故名為垢。常能為害。故名為常害。不靜相
T48n2016_p0748a21║   故。遠所隨故。名為箭。能攝依事 。故名所有。
T48n2016_p0748a22║   不善所依。故名為根。邪行自性。故名惡行。流
T48n2016_p0748a23║   動 其心。故名為漏。能令受用。無有厭足。故名
T48n2016_p0748a24║   為匱。能令所欲。常有匱乏 。故名為燒。能引衰
T48n2016_p0748a25║   損。故名為惱。能為鬪訟諍競之 因。故名有諍。
T48n2016_p0748a26║   燒所積集諸善根薪。故名為火。如大熱病。故
T48n2016_p0748a27║   名熾然。種種自身大樹聚集。故名稠林。能令
T48n2016_p0748a28║   眾生樂著種種妙欲塵故。能障證得出世 法
T48n2016_p0748a29║   故。名為拘礙。諸如是等。煩惱差別 。乃至煩惱
T48n2016_p0748b01║   過患者。當知諸煩惱有無量過患。謂煩惱起
T48n2016_p0748b02║   時。先惱亂 其心。次於所緣。發起顛倒。令諸隨
T48n2016_p0748b03║   眠。皆得堅固。令等流行。相續而轉。能引自害。
T48n2016_p0748b04║   能引他害。能引俱 害。生現法罪。生後法罪。生
T48n2016_p0748b05║   俱 法罪。令受彼生。身心憂苦。能引生等。種種
T48n2016_p0748b06║   大苦。能令相續。遠涅槃樂。能令退失。諸勝善
T48n2016_p0748b07║   法。能令資財。衰損散失。能令入 眾。不得無畏。
T48n2016_p0748b08║   悚懼無威。能令鄙惡名稱。流布十方。常為智
T48n2016_p0748b09║   者所訶毀。令臨終時。生大憂悔。令身壞已。墮
T48n2016_p0748b10║   諸惡趣。生那落迦中。令不證得自勝義利 。如
T48n2016_p0748b11║   是等過。無量無邊。如上所作煩惱。生諸過患。
T48n2016_p0748b12║   皆從最初 一 念無明心起。何 謂無明。以 不知
T48n2016_p0748b13║   前 境本空。妄生對待。唯是自心分別 。以 忿恨
T48n2016_p0748b14║   風。吹心識火。自燒自害。曾不覺知。不了 唯心
T48n2016_p0748b15║   第一 義諦。故曰無明。癡暗所纏。空生空死。大
T48n2016_p0748b16║   智度論云 。復次一 切法性。皆空無所有。汝所
T48n2016_p0748b17║   瞋因緣。亦皆虛誑無定。汝云 何 以 虛誑事 故。
T48n2016_p0748b18║   瞋罵加 害。乃至奪命。起此重罪業故。墮三惡
T48n2016_p0748b19║   道。受無量苦。汝莫以 虛誑無實事 故。而受大
T48n2016_p0748b20║   罪。如山中有一 佛圖。彼中有一 別 房。房中有
T48n2016_p0748b21║   鬼來恐惱道人故。諸道人。皆捨房而去。有一
T48n2016_p0748b22║   客僧 來。維那處分。令住 此房。而語之 言。此房
T48n2016_p0748b23║   中有鬼神喜惱人。能住 中者住 。客僧 自以 持
T48n2016_p0748b24║   戒力 多聞故。言。小鬼何 所能。我能伏之 。即入
T48n2016_p0748b25║   房住 。暮更有一 僧 來求住 處。維那亦令在此
T48n2016_p0748b26║   房住 。亦語有鬼惱人。其人亦言。小鬼何 所能。
T48n2016_p0748b27║   我當伏之 。先入 者。閉戶端坐待鬼。後來者。夜
T48n2016_p0748b28║   暗打門求入 。先入 者謂為是鬼。不為開戶。後
T48n2016_p0748b29║   來者極力 打門。在內道人。以 力 拒之 。外者得
T48n2016_p0748c01║   勝。排門得入 。內者打之 。外者亦極力 熟打。至
T48n2016_p0748c02║   明旦相見。乃是故舊同學。各相愧謝。眾人雲
T48n2016_p0748c03║   集。笑而怪之 。眾生亦如是。五 眾無我無人。空
T48n2016_p0748c04║   取相致鬪諍。若支解在地。但 有骨肉。無人無
T48n2016_p0748c05║   我。是故菩薩。語眾生言。汝莫於根本空中。鬪
T48n2016_p0748c06║   諍作罪。鬪諍故。人身尚不可得。何 況值佛。又
T48n2016_p0748c07║   云 。一 切煩惱。雖是過去業因緣。無明是根本。
T48n2016_p0748c08║   乃至若知先一 世 無明業因緣。則 億 萬世 可
T48n2016_p0748c09║   知。譬如現在火熱。過去未來火亦如是。復次
T48n2016_p0748c10║   菩薩求無明。體即是明。所謂諸法實相。名為實
T48n2016_p0748c11║   際。觀諸法如幻如化。眾生顛倒因緣故。起諸
T48n2016_p0748c12║   煩惱。作惡罪業。輪轉五 道。受生死苦。譬如蠶。
T48n2016_p0748c13║   出絲自裹縛。入 沸湯火炙。凡夫眾生亦如是。
T48n2016_p0748c14║   初 生時未有諸煩惱。後自生貪欲瞋恚等諸煩
T48n2016_p0748c15║   惱。是煩惱因緣故。覆真智慧。轉身受地獄火
T48n2016_p0748c16║   燒湯煮。菩薩知是法本末皆空。但 眾生顛倒
T48n2016_p0748c17║   錯故。受如是苦。菩薩於此眾生。起大悲心。欲
T48n2016_p0748c18║   破是顛倒故求於實法。行般若波羅蜜。通達
T48n2016_p0748c19║   實際。種種因緣。教化眾生。令住 實際。是故住
T48n2016_p0748c20║   實際無咎。釋曰。如了 今世 無明業是心。則 能
T48n2016_p0748c21║   通達過去未來一 切善惡諸業。悉是自心。如
T48n2016_p0748c22║   一 火性熱。則 一 切火皆熱。既實知已。終不更
T48n2016_p0748c23║   將手觸。懼燒手故。若如實知。今現在一 塵一
T48n2016_p0748c24║   念悉是自心。終不更故起心貪取前 境。慮失
T48n2016_p0748c25║   宗故。所以 寶藏論云 。一 切如幻。其幻不實。知
T48n2016_p0748c26║   幻是幻。守真抱一 。如是則 智燈常照。業海自
T48n2016_p0748c27║   枯。究竟住 於無過咎。真唯識性之 實際。於實
T48n2016_p0748c28║   際中。不見有一 法若生若滅。若合若散。所以
T48n2016_p0748c29║   寂調音所問經云 。寂調音天子言。文殊師利 。
T48n2016_p0749a01║   為有煩惱故調伏。為無煩惱故調伏。文殊師
T48n2016_p0749a02║   利 言。天子。喻如有夢為毒蛇所螫。此人為苦
T48n2016_p0749a03║   所逼。即於夢中而服解藥。以 服藥故。毒氣得
T48n2016_p0749a04║   除。天子。於意云 何 。此人實為所螫不耶。天
T48n2016_p0749a05║   子言。不也。文殊師利 言。彼毒實為除不耶。天
T48n2016_p0749a06║   子言。文殊師利 。如實不被螫。除亦如是。文殊
T48n2016_p0749a07║   師利 言。天子。一 切賢聖調伏。亦復如是。天子。
T48n2016_p0749a08║   汝作是言。為有煩惱故調伏。無故調伏者。天
T48n2016_p0749a09║   子。如我與無我。有煩惱無煩惱。亦復如是。乃
T48n2016_p0749a10║   至一 切法無我。以 無主 故。一 切法無主 。與虛
T48n2016_p0749a11║   空等故。一 切法無來。無所依故。一 切法無去。
T48n2016_p0749a12║   無窠窟故。一 切法無住 。無所安立故。一 切法
T48n2016_p0749a13║   無安立。生即滅故。一 切法無為。以 無漏故。一
T48n2016_p0749a14║   切法無受。究竟調伏故。大莊嚴法門經云 。文
T48n2016_p0749a15║   殊師利 。見此大眾。於金色女無染心已。問金
T48n2016_p0749a16║   色女言。汝今煩惱置在何 處。令諸王子。乃至
T48n2016_p0749a17║   居士等。不生染心。金色女言。一 切煩惱。及眾
T48n2016_p0749a18║   生煩惱。皆住 智慧解脫之 岸。如如法界平等
T48n2016_p0749a19║   法中。彼諸煩惱。非有生。非有滅。亦不安置。如
T48n2016_p0749a20║   中觀論偈云 。染法染者。一 。一 法云 何 合。染法
T48n2016_p0749a21║   染者異。異法云 何 合。古釋。煩惱為能染。眾生
T48n2016_p0749a22║   是所染。一 即能所不成。異即如同水火。俱
T48n2016_p0749a23║   無合義。止觀云 。若一 念煩惱心起。具 十法界
T48n2016_p0749a24║   百法。不相妨礙。雖多不有。雖一 不無。多不積。
T48n2016_p0749a25║   一 不散。多不異。一 不同。多即一 。一 即多。亦
T48n2016_p0749a26║   如初 燈。與暗共住 。如是明暗。不相妨礙。亦不
T48n2016_p0749a27║   相破。如是了 達。煩惱性空。則 四種瀑流。唯正
T48n2016_p0749a28║   法行日之 能竭。七重慢阜。因平等慧風之 所
T48n2016_p0749a29║   摧。能害所害俱 消。自縛他縛同解。逢緣猶蓮
T48n2016_p0749b01║   華上之 水。歷事 若虛空中之 風。一 切時中。常
T48n2016_p0749b02║   居宗鏡。見萬法無異。如太虛空。因分別 識生。
T48n2016_p0749b03║   名色影現。分別 不起。名色本虛。向性空地中。
T48n2016_p0749b04║   美惡平等。如大智度論云 。譬如除宮殿。及諸
T48n2016_p0749b05║   陋廬。如燒栴檀。及雜木。其處虛空。無有異色。
T48n2016_p0749b06║   及薩婆若等諸法求其實皆如是。故淨名疏
T48n2016_p0749b07║   云 。但 除其病。不除其法者。即是明其去取也。
T48n2016_p0749b08║   有師解言。如人眼病。見空中華。眼病差時。即
T48n2016_p0749b09║   無華可除。眾生亦爾。妄見諸法。但 除妄惑。妄
T48n2016_p0749b10║   惑若滅。則 無法可除。此是本無法義。何 謂不
T48n2016_p0749b11║   除法也。今言一 切眾生。悉具 十法界法。無明
T48n2016_p0749b12║   不了 。觸處病生。若有智慧。無礙自在。悉為佛
T48n2016_p0749b13║   事 。譬如火是燒法。若觸燒痛。謹慎不觸。即是
T48n2016_p0749b14║   除病。不可除火。若除此火。則 失溫身照闇成
T48n2016_p0749b15║   食之 能。十二 因緣三道之 法。亦爾。此有去取。
T48n2016_p0749b16║   法不同除也。又火能燒人。得法術者。出入 無
T48n2016_p0749b17║   礙。不須除火也。故八 萬四千煩惱。凡夫為之
T48n2016_p0749b18║   受惱。諸佛菩薩以 為佛事 也。亦如治眼之 法。
T48n2016_p0749b19║   去病不得損睛珠也。經言。為斷病本而教導
T48n2016_p0749b20║   者。此正明化物也。病本。即是一 念無明取相。
T48n2016_p0749b21║   故華嚴經云 。三界無別 法。唯是一 心作。今謂
T48n2016_p0749b22║   唯是一 念無明取相心作也。此即三界生死
T48n2016_p0749b23║   之 病本也。若知無明。不起取有。即畢故不造
T48n2016_p0749b24║   新。即是斷病本也。是知一 念之 心。既名病本。
T48n2016_p0749b25║   亦是道原。執實成非。了 空無過。悟在剎那。更
T48n2016_p0749b26║   無前 後。如志公 和尚道體不二 科云 。眾生
T48n2016_p0749b27║   不解修 道。便 欲遣除煩惱。不知煩惱本空。將
T48n2016_p0749b28║   道更欲覓道。一 念之 心即是。何 須別 處追討。
T48n2016_p0749b29║   大道皎在目前 。迷倒愚人不了 。佛性天真自
T48n2016_p0749c01║   然。亦無因緣修 造。不識三毒虛假。妄執沈淪
T48n2016_p0749c02║   生老。昔日迷時謂晚。今日始覺非早。第三色
T48n2016_p0749c03║   法。色有十五 種。一 地。有二 種。一 內。二 外。內。謂
T48n2016_p0749c04║   各別 身內。眼等五 根。及彼居處之 所依止。堅
T48n2016_p0749c05║   硬所攝。有執受性。復有增上積集。所謂髮毛
T48n2016_p0749c06║   爪齒。皮肉筋骨等。是內地體。形段受用為業。
T48n2016_p0749c07║   外。謂各別 身外。色等五 境之 所依止。堅硬所
T48n2016_p0749c08║   攝。非執受性。復有增上積集。所謂礫石丘山
T48n2016_p0749c09║   等。是外地體。形段受用為業。又依持資養為
T48n2016_p0749c10║   業。二 水。亦二 種。一 內。二 外。內。謂各別 身內。眼
T48n2016_p0749c11║   等五 根。及彼居處之 所依止。濕潤所攝。有執受
T48n2016_p0749c12║   性。復有增上積集。所謂洟淚涎汗等。是內
T48n2016_p0749c13║   水體。潤澤聚集。受用為業。外。為各別 身外。色
T48n2016_p0749c14║   等五 境之 所依止。濕潤所攝。非執受性。復有
T48n2016_p0749c15║   增上積集。所謂泉源谿沼等。是外水體。依治
T48n2016_p0749c16║   受用。資養為業。三火。亦二 。一 內。二 外。內。謂各
T48n2016_p0749c17║   別 身內。眼等五 根。及彼居處之 所依止煖熱所
T48n2016_p0749c18║   攝。有執受性。復有增上積集。所謂能令有情。
T48n2016_p0749c19║   遍溫增熱。又能消化飲噉。是內火體。成熟和
T48n2016_p0749c20║   合。受用為業。外。謂各別 身外。色等五 境之 所
T48n2016_p0749c21║   依止煖熱所攝。非執受性。復有增上積集。所
T48n2016_p0749c22║   謂炎燎村城。或鑽木擊石。種種求之 。是外火
T48n2016_p0749c23║   體。變壞受用。對治資養為業。四風。亦二 種。一
T48n2016_p0749c24║   內。二 外。內。謂各別 身眼等五 根。及彼居處之
T48n2016_p0749c25║   所依止。輕動 所攝。有執受性。復有增上積集。
T48n2016_p0749c26║   所謂上下橫行。入 出氣息等。是內風體。動 作
T48n2016_p0749c27║   事 受用為業。外。謂各別 身外。色等五 境之 所
T48n2016_p0749c28║   依止。輕動 所攝。非執受性。復有增上積集。所
T48n2016_p0749c29║   謂摧破山崖。偃拔林木等。彼既散壞。無依故
T48n2016_p0750a01║   靜。若求風者。動 衣搖扇。其不動 搖。無緣故息。
T48n2016_p0750a02║   如是等。是外風體。依持受用。對治資養為業。
T48n2016_p0750a03║   五 眼。謂一 切種子阿賴耶識之 所執受。四大
T48n2016_p0750a04║   所造色為境界。緣色境識之 所依止。淨色為
T48n2016_p0750a05║   體。色蘊所攝。無見有對性。六 耳。七鼻。八 舌。九
T48n2016_p0750a06║   身。亦爾。此中差別 者。謂各行自境。緣自境之
T48n2016_p0750a07║   所依止。十色。謂眼所行境。眼識所緣。四大所
T48n2016_p0750a08║   造。色蘊所攝。有見有對性。十一 聲。謂耳所行
T48n2016_p0750a09║   境。耳識所緣。四大所造。可聞音為體。色蘊所
T48n2016_p0750a10║   攝。無見有對性。十二 香。謂鼻所行境。鼻識所
T48n2016_p0750a11║   緣。四大所造。可嗅物為體。色蘊所攝。無見有
T48n2016_p0750a12║   對性。十三味。謂舌所行境。舌識所緣。四大所
T48n2016_p0750a13║   造。可嘗物為體。色蘊所攝。無見有對性。十四
T48n2016_p0750a14║   觸。謂身所行境。身識所緣。四大所造。可觸物
T48n2016_p0750a15║   為體。色蘊所攝。無見有對性。十五 法處所攝
T48n2016_p0750a16║   色。謂一 切時意所行境。色蘊所攝。無見無對
T48n2016_p0750a17║   性。又百法明色有十一 種。所謂五 根六 境。五
T48n2016_p0750a18║   根者。阿毘達磨論云 。以 造色為體。一 能造。即
T48n2016_p0750a19║   四大。地水火風。二 所造。即四微。色香味觸。六
T48n2016_p0750a20║   境者。一 色。有三十一 。顯色有十三。一 青．二 黃．
T48n2016_p0750a21║   三赤．四白．五 光 ．六 影．七明．八 暗．九雲．十煙．十一
T48n2016_p0750a22║   塵．十二 霧．十三空一 顯色。形色有十。一 長．二
T48n2016_p0750a23║   短．三方．四圓．五 麁．六 細．七高．八 下．九正．十不
T48n2016_p0750a24║   正。表色有八 。一 取．二 捨．三屈．四伸 ．五 行．六 住 ．
T48n2016_p0750a25║   七坐．八 臥。法處色有五 。一 極逈色．二 極略色．
T48n2016_p0750a26║   三定自在所生色．四受所引色．五 遍計所執
T48n2016_p0750a27║   色。五 根色。以 能造為體。法處境中以 極逈極
T48n2016_p0750a28║   略為體。遍計所執。受所引色等四色。非是造
T48n2016_p0750a29║   色。無體性故。是假非實。又除青黃赤白四色
T48n2016_p0750b01║   是實。長短二 十七種皆是假。四實色上立故。
T48n2016_p0750b02║   以 相形立故。二 聲。有十一 種。一 因執受大種
T48n2016_p0750b03║   聲。因者。假藉之 義。即藉彼第八 識。執受四大
T48n2016_p0750b04║   所發之 聲。即血脈流注聲等是也。即內四大
T48n2016_p0750b05║   有情作聲。皆是執受故。二 因不執受大種聲。
T48n2016_p0750b06║   外四大聲是。三因執受不執受大種聲。如外
T48n2016_p0750b07║   四大種。親造彼聲。即手是。內四大種。親造果
T48n2016_p0750b08║   聲。外四大種。但 為助 緣。共造一 聲。四世 所共
T48n2016_p0750b09║   成聲。世 間言教書籍陰陽等。名共成聲。仁義
T48n2016_p0750b10║   禮智信 等。五 成所引聲。或成所作智。所引言
T48n2016_p0750b11║   教。即唯如來。六 可意聲。情所樂欲。七不可意
T48n2016_p0750b12║   聲。情不樂欲。八 俱 相違聲。非樂非不樂。名
T48n2016_p0750b13║   俱 相違聲。九遍計所執聲。謂外道所立言教。
T48n2016_p0750b14║   十聖言量所攝聲。十一 非聖言量所攝聲。三
T48n2016_p0750b15║   香。有六 。一 好。約情說。隨自識變。稱己心等。方
T48n2016_p0750b16║   名好香。二 惡。三平等。非好非惡。四俱 生沈檀
T48n2016_p0750b17║   等。與質俱 起。五 和合。眾香等成一 香。六 變異。
T48n2016_p0750b18║   未熟無香之 時。名變異。四味。有十二 。一 苦．二
T48n2016_p0750b19║   酸．三甘．四辛．五 鹹．六 淡．七可意。謂稱情故。八
T48n2016_p0750b20║   不可意。謂不稱情。九俱 相違。上二 相反。十俱
T48n2016_p0750b21║   生。與質同有。十一 和合。眾味聚集。十二 變異。
T48n2016_p0750b22║   成熟後。味異。於前 。五 觸。有二 十六 。一 地．二 水．
T48n2016_p0750b23║   三火．四風．五 滑．六 澁．七輕．八 重．九軟．十緩．十
T48n2016_p0750b24║   一 急．十二 冷．十三飢．十四渴．十五 飽．十六 力 ．十
T48n2016_p0750b25║   七劣 ．十八 悶．十九癢．二 十黏．二 十一 病．二 十
T48n2016_p0750b26║   二 老．二 十三死．二 十四疲．二 十五 息．二 十六
T48n2016_p0750b27║   勇 。前 四地水火風是實。餘二 十二 依四大差
T48n2016_p0750b28║   別 建立是假。　問。色法有幾義。　答。有四義。
T48n2016_p0750b29║   百法云 。一 識所依色。唯屬五 根。二 識所緣色。
T48n2016_p0750c01║   唯屬六 境。三總相而言。質礙名色。四別 相而
T48n2016_p0750c02║   言。略有二 種。一 者有對。若准有宗。極微所成。
T48n2016_p0750c03║   大乘即用能造色成。二 者無對。非極微成。即
T48n2016_p0750c04║   法處所攝色。如上地水火風。一 切色法。因緣
T48n2016_p0750c05║   似 有。體用俱 虛。何 者。自體他體。皆悉性空。能
T48n2016_p0750c06║   緣所緣。俱 無有力 。以 自因他立。他因自生。他
T48n2016_p0750c07║   是自他。自是他自。互 成互 奪。定性俱 無。又能
T48n2016_p0750c08║   因所成。所從能立。能無有力 則 入 所。所無有
T48n2016_p0750c09║   力 則 入 能。互 攝互 資。悉假施設。緣會似 有。緣
T48n2016_p0750c10║   散還無。以 唯識所持。終歸空性。如大智度論
T48n2016_p0750c11║   云 。復次地。若常。是堅相。不應捨其相。如凝酥。
T48n2016_p0750c12║   蠟蜜。樹膠。融。則 捨其堅相。墮濕相中。金銀銅
T48n2016_p0750c13║   鐵等。亦爾。如水為濕相。寒則 轉為堅相。如是
T48n2016_p0750c14║   等種種。悉皆捨相。復次諸論師輩。有能令無。
T48n2016_p0750c15║   無能令有。諸賢聖人。及坐禪人。能令地作水。
T48n2016_p0750c16║   水作地。如是等諸法。皆可轉相。以 無定體故。
T48n2016_p0750c17║   隨緣變現。不可執有執無。違於法性。第四不
T48n2016_p0750c18║   相應行法。有二 十四。不相應行者。相應者。和
T48n2016_p0750c19║   順義。如心王心所。得等非能緣故。不與心心
T48n2016_p0750c20║   所相應。名不相應。又得等非質礙義。不與
T48n2016_p0750c21║   色相應。又有生滅。不與無為相應。為揀四位
T48n2016_p0750c22║   法。故名不相應。一 得。謂諸行種子所攝。自
T48n2016_p0750c23║   在生起。相續差別 性。又雜集論云 。謂於善不
T48n2016_p0750c24║   善無記法。若增若減。假立。獲得成就。善不善
T48n2016_p0750c25║   無記法者。顯依處。若增若減者。顯自體。何 以
T48n2016_p0750c26║   故。由有增故。說名成就上品信 等。由有減故。
T48n2016_p0750c27║   說名成就下品信 等。二 無想定。謂已離淨欲。
T48n2016_p0750c28║   未離上地欲。由於無想天。起出離想。雜集論
T48n2016_p0750c29║   云 。於不恒行心心所滅。假立無想定。不恒行
T48n2016_p0751a01║   轉識所攝。滅者。謂定心所引。不恒現行諸心
T48n2016_p0751a02║   心所。暫時間滅。三滅盡定。謂已離無所有處
T48n2016_p0751a03║   欲。或入 非想。非非想處定。又云 。欲超過有頂。
T48n2016_p0751a04║   作止息想。作意為先。故於不恒行諸心心所。
T48n2016_p0751a05║   及恒行一 分心心所滅。假立滅盡定。此中所以
T48n2016_p0751a06║   不言未離上欲者。為顯離有頂欲。阿羅漢等。
T48n2016_p0751a07║   亦得此定故。一 分恒行者。謂染污意所攝。四
T48n2016_p0751a08║   無想天。謂於此間得無想定。由此後生無想
T48n2016_p0751a09║   有情天中。於不恒行心心所滅。假立無想異
T48n2016_p0751a10║   熟。五 命根。謂於眾同分。先業所感。住 時決定。
T48n2016_p0751a11║   假立壽命。眾同分者。於一 生中諸蘊相續。住
T48n2016_p0751a12║   時決定者。劑 爾所時。令眾同分常得安住 。或
T48n2016_p0751a13║   經百年千年等。由業所引功 能差別 。又依業
T48n2016_p0751a14║   所引。第八 識種。令色心不斷。名為命根。六 眾
T48n2016_p0751a15║   同分。謂如是如是有情。於種種類。自體相似 。
T48n2016_p0751a16║   假立眾同分。七異生性。謂行自相發起性。又
T48n2016_p0751a17║   由二 障種。各趣差別 。八 生。謂於眾同分。諸行
T48n2016_p0751a18║   本無今有性。假立為生。九異。謂於眾同分。諸
T48n2016_p0751a19║   行相續變異性。假立為異。亦名為老。十住 。謂
T48n2016_p0751a20║   於眾同分。諸行相續不變壞性。假立為住 。十
T48n2016_p0751a21║   一 無常。謂於眾同分。諸行自相生後滅壞性。
T48n2016_p0751a22║   假立無常相。十二 名身。謂於諸法自性增言。
T48n2016_p0751a23║   假立名身。十三句身。謂於諸法差別 增言。假
T48n2016_p0751a24║   立句身。十四文身。謂於彼前 二 文句所依諸
T48n2016_p0751a25║   字。假立文身。十五 流轉。謂於因果相續不斷。
T48n2016_p0751a26║   假立流轉。十六 定異。謂於因果種種差別 。假
T48n2016_p0751a27║   立定異。十七相應。謂諸行因果。相稱性。十八
T48n2016_p0751a28║   勢 速。謂諸行流轉迅疾性。十九次第。謂諸
T48n2016_p0751a29║   行一 一 次第流轉性。二 十時。謂諸行展轉新
T48n2016_p0751b01║   新生滅性。二 十一 方。謂諸色行遍分劑 性。二
T48n2016_p0751b02║   十二 數。謂諸行等。各別 相續。體相流轉性。二
T48n2016_p0751b03║   十三和合。謂諸行緣會性。二 十四不和合。謂
T48n2016_p0751b04║   諸行緣乖 性。此不相應行。雖不與心王。心所。
T48n2016_p0751b05║   色法。無為等。四位 相應。然皆是心之 分位 。亦
T48n2016_p0751b06║   不離心變。及出唯識真性。約一 期行相分別
T48n2016_p0751b07║   故爾。如廣百論云 。自心分別 所見境界。即是
T48n2016_p0751b08║   自心。但 隨眾緣諸行種熟。自心變作種種分
T48n2016_p0751b09║   位 。自心所變。無實體相。何 為精勤 。安立異
T48n2016_p0751b10║   法。但 應信 受。諸法唯心。　問。一 心妙旨。八 識真
T48n2016_p0751b11║   原。有為門中。已明王所。無為法內。如何 指陳。
T48n2016_p0751b12║   答。此申第五 無為法。有為無為。皆一 心變
T48n2016_p0751b13║   起故。又不出一 心性故。　問。有為無為。各有
T48n2016_p0751b14║   幾種。一 一 行相。如何 分別 。　答。有為略有三
T48n2016_p0751b15║   種。無為略有六 種。初 有為極成之 法。不過三
T48n2016_p0751b16║   種。識論云 。一 現所知法。如色心等。二 現受用
T48n2016_p0751b17║   法。如瓶衣等。如是二 法。世 共知有。不待因
T48n2016_p0751b18║   成。三有作用法。如眼耳等。由彼彼用。證知是
T48n2016_p0751b19║   有。釋云 。如色心等者。即是五 識身。他心智境。
T48n2016_p0751b20║   謂色等五 塵。及心心所。此約總聚。不別 分別 。
T48n2016_p0751b21║   此何 識境。現量所知。非境所知。如瓶衣等者。
T48n2016_p0751b22║   此雖現見受用。而非現量所緣。是假法故。但
T48n2016_p0751b23║   是現世 而受用物。　問。此中緣瓶等心是何 量
T48n2016_p0751b24║   攝。　答。非量收。不親緣得法自體故。非比度
T48n2016_p0751b25║   故。非量所收。如眼耳等者。此五 色根。非現量
T48n2016_p0751b26║   得。亦非現世 人所有知。此眼耳等。各由彼彼
T48n2016_p0751b27║   有發識用。比知是有。言證知者。證成道理也。
T48n2016_p0751b28║   以 現見果。比有因故。果。謂所生心心所法。比
T48n2016_p0751b29║   量知有。諸淨色根。此非現量他心智知。然今
T48n2016_p0751c01║   大乘第八 識境。亦現量得。佛智緣時。亦現量
T48n2016_p0751c02║   得。除佛已外。共許為論。非世 共悉。是故但 言
T48n2016_p0751c03║   此知是有。次約諸經論。有六 種無為。百法云 。
T48n2016_p0751c04║   一 虛空無為者。離一 切色心諸法障礙。所顯
T48n2016_p0751c05║   真理。名為虛空無為。虛空有三。一 識變虛空。
T48n2016_p0751c06║   即第六 識上作解心。變起虛空相分故。二 法
T48n2016_p0751c07║   性虛空。即真如體有離諸障礙。故名為虛空。
T48n2016_p0751c08║   三事 虛空。即所見頑空是也。二 擇滅無為。由
T48n2016_p0751c09║   無漏智起簡擇。滅諸障染。所顯真如理故。三。
T48n2016_p0751c10║   非擇滅無為。有法不由擇力 。起無漏智簡擇。
T48n2016_p0751c11║   而本性淨。即自性清淨涅槃是也。即真如本
T48n2016_p0751c12║   性。離諸障染。不由起智斷惑。本體淨故。四不
T48n2016_p0751c13║   動 無為。第四禪離八 患三災。證得不動 無為。
T48n2016_p0751c14║   五 想受滅無為。從第四禪已上。至無所有處
T48n2016_p0751c15║   已來。捨受不行。并麁想亦無。顯得真如。名想
T48n2016_p0751c16║   受滅無為。六 真如無為。有二 。一 約對得名。謂
T48n2016_p0751c17║   真如理。對事 得名。二 簡法者。即真如簡遍計。
T48n2016_p0751c18║   離於生滅也。出體者。大乘但 約心變相分。假
T48n2016_p0751c19║   說有虛空故。非是離心外有空也。若說本質
T48n2016_p0751c20║   無為者。即不離於識變有也。　問。若說識變相
T48n2016_p0751c21║   分。說是無為者。即是相狀之 相。隨識而為。何
T48n2016_p0751c22║   成無為耶。　答。此說是識變。假說是無為。其實
T48n2016_p0751c23║   非是無為。無為是常住 法故。今此依無為體
T48n2016_p0751c24║   者。但 取隨識獨影相分為體。以 前 後相似 。無
T48n2016_p0751c25║   有變而唯有一 類空等相故。假說無為。此六
T48n2016_p0751c26║   無為。地前 菩薩識變。即是有漏。若地上後得
T48n2016_p0751c27║   智變。即無漏。若依法性出體者。五 種無為。皆
T48n2016_p0751c28║   是真如。真如體外。更無別 出。六 種無為。各皆
T48n2016_p0751c29║   依真如實德也。　問。如何 聖教說真如實耶。　答。
T48n2016_p0752a01║   今言有者。不是真如名實有。但 說有。即是遣
T48n2016_p0752a02║   惡取空。故說有。體。是妙有真空。故言非空非
T48n2016_p0752a03║   有。　問。如何 聖教說真空為空耶。　答。謂破執真
T48n2016_p0752a04║   如心外實有。故說為空。即空其情執。即不
T48n2016_p0752a05║   空其真如空也。又識論云 。然諸契經說有虛
T48n2016_p0752a06║   空等諸無為法。略有二 種。一 依識變假施設
T48n2016_p0752a07║   有。謂曾聞說虛空等名。隨分別 有虛空等相。
T48n2016_p0752a08║   數習力 故。心等生時。似 虛空等。無為相現。此
T48n2016_p0752a09║   所現相。前 後相似 。無有變易。假說為常。二 依
T48n2016_p0752a10║   法性假施設有。謂空無我所顯真如。有無俱
T48n2016_p0752a11║   非。心言路絕。與一 切法。非一 異等。是法真理。
T48n2016_p0752a12║   故名法性。離諸障礙。故名虛空。由簡擇力 。滅
T48n2016_p0752a13║   諸雜染。究竟證會。故名擇滅。不由擇力 。本性
T48n2016_p0752a14║   清淨。或緣闕所顯。故名非擇滅。苦樂受滅。故
T48n2016_p0752a15║   名不動 。想受不行。名想受滅。此五 皆依真如
T48n2016_p0752a16║   假立。真如亦是假施設名。釋云 。一 依識變假
T48n2016_p0752a17║   施設有者。此無本質。唯心所變。如極微等。變
T48n2016_p0752a18║   似 空等相現。此皆變境而緣故也。真如亦是
T48n2016_p0752a19║   假施設者。真如約詮。而詮體是一 。此五 無為。
T48n2016_p0752a20║   依真如上假名空等。而真如體。非如。非不如。
T48n2016_p0752a21║   故真如名。亦是假立。如食油蟲等。不稱彼體。
T48n2016_p0752a22║   唯言顯故。譬如有蟲。名曰食油。實非食油。假
T48n2016_p0752a23║   名食油。不稱體故。真如亦爾。又釋摩訶衍論
T48n2016_p0752a24║   云 。無為有四。一 真如無為。二 本覺無為。三始
T48n2016_p0752a25║   覺無為。四虛空無為。有為法有五 種。一 者。根
T48n2016_p0752a26║   本無明有為。二 者。生相有為。三者。住 相有為。
T48n2016_p0752a27║   四者。異相有為。五 者。滅相有為。是名為五 。且
T48n2016_p0752a28║   四無為者。以 何 為體。有何 等用。頌曰。依各有
T48n2016_p0752a29║   二 種。所謂通及別 。如體用亦爾。隨釋應觀察。
T48n2016_p0752b01║   論云 。真如無為。有二 所依。一 者通所依。非有
T48n2016_p0752b02║   為。非無為。一 心本法以 為體故。二 者別 所依。
T48n2016_p0752b03║   生滅門內。寂靜理法以 為體故。本覺無為。有
T48n2016_p0752b04║   二 所依。一 者通所依。非有為。非無為。一 心本
T48n2016_p0752b05║   法以 為體故。二 者別 所依。生滅門內。自然本
T48n2016_p0752b06║   智以 為體故。始覺無為。有二 所依。一 者通所
T48n2016_p0752b07║   依。非有為。非無為。一 心本法以 為體故。二 者
T48n2016_p0752b08║   別 所依。生滅門內。隨他起智以 為體故。虛空
T48n2016_p0752b09║   無為。有二 所依。一 者通所依。非有為。非無為。
T48n2016_p0752b10║   一 心本法以 為體故。二 者別 所依。生滅門內。
T48n2016_p0752b11║   無所有事 。以 為體故。復次真如無為。有二 種
T48n2016_p0752b12║   用。一 者通用。一 切諸法。令出生故。二 者別 用。
T48n2016_p0752b13║   平等之 性。令不失故。本覺無為。有二 種用。一
T48n2016_p0752b14║   者通用。不守自性故。二 者別 用。不轉變故。始
T48n2016_p0752b15║   覺無為。有二 種用。一 者通用。隨妄轉故。二 者
T48n2016_p0752b16║   別 用。對治自過故。虛空無為。有二 種用。一 者
T48n2016_p0752b17║   通用。欲有令有故。二 者別 用。空無之 性。令不
T48n2016_p0752b18║   失故。是名二 用。此中所說。通謂他義。別 謂自
T48n2016_p0752b19║   義。五 種有為。以 何 為體。有何 等用。頌曰。依各
T48n2016_p0752b20║   有二 種。所謂通及別 。如體用亦爾。隨釋應觀
T48n2016_p0752b21║   察。論曰。根本無明。有二 種依。一 者通所依。非
T48n2016_p0752b22║   有為。非無為。一 心本法以 為體故。二 者別 所
T48n2016_p0752b23║   依。生滅門內。大力 住 地以 為體故。生相有為。
T48n2016_p0752b24║   有二 種依。一 者通所依。非有非無為。一 心本
T48n2016_p0752b25║   法以 為體故。二 者別 所依。生滅門內。細分染
T48n2016_p0752b26║   法以 為體故。住 相有二 種依。一 者通所依。非
T48n2016_p0752b27║   有為。非無為。一 心本法以 為體故。二 者別 所
T48n2016_p0752b28║   依。生滅門內麁分染法以 為體故。異相滅相。
T48n2016_p0752b29║   二 種通依別 依。如前 住 相有為所說無別 。復
T48n2016_p0752c01║   次根本無明有為。有二 種用。一 者通用。能生
T48n2016_p0752c02║   一 切諸染法故。二 者別 用。隨所至處。作礙事
T48n2016_p0752c03║   故。生相有為。有二 種用。一 者通用。於上下
T48n2016_p0752c04║   中與其力 故。二 者別 用。隨所至處。作礙事 故。
T48n2016_p0752c05║   如說生相。住 異亦爾。滅相有為。有二 種用。一
T48n2016_p0752c06║   者通用。於上及自。與其力 故。二 者別 用。能作
T48n2016_p0752c07║   礙事 故。是名二 用。以 何 義故。作如是說。有為
T48n2016_p0752c08║   無為。一 切諸法。通以 一 心。而為其體。於道智
T48n2016_p0752c09║   契經中作如是說。爾時文殊師利 白佛言。世
T48n2016_p0752c10║   尊。阿賴耶識。具 一 切法。過於恒沙。過於恒沙。
T48n2016_p0752c11║   如是諸法。以 誰為本。生於何 處。佛言。如是有
T48n2016_p0752c12║   為無為。一 切諸法。生處殊勝。不可思議。何 以
T48n2016_p0752c13║   故。於非有為非無為處。是有為是無為法而
T48n2016_p0752c14║   能生故。文殊又白佛言。世 尊。云 何 名為非有
T48n2016_p0752c15║   為非無為處。佛言。非有為非無為處者。所謂
T48n2016_p0752c16║   一 心本法。非有為故。能作有為。非無為故。能
T48n2016_p0752c17║   作無為。是故我言。生處殊勝。不可思議。復次
T48n2016_p0752c18║   善男子。譬如庶子。有二 所依。一 者大王。二 者
T48n2016_p0752c19║   父母。有為無為。一 切諸法。亦復如是。各有二
T48n2016_p0752c20║   依。謂通達依。及支分依。復次善男子。譬如
T48n2016_p0752c21║   一 切草木。有二 所依。一 者大地。二 者種子。有
T48n2016_p0752c22║   為無為。一 切諸法。亦復如是。各有二 依。謂通
T48n2016_p0752c23║   達依。及支分依。乃至廣說不生不滅。與生滅
T48n2016_p0752c24║   和合者。即是開示能熏所熏之 差別 故。云 何
T48n2016_p0752c25║   開示。所謂顯示染淨諸法。有力 無力 。互 有勝
T48n2016_p0752c26║   劣 故。今當作二 門。分明顯說。一 者下轉門。二
T48n2016_p0752c27║   者上轉門。生滅門中。不出此二 。如是二 門。云
T48n2016_p0752c28║   何 差別 。頌曰。諸染法有力 。諸淨法無力 。背
T48n2016_p0752c29║   本下下轉。名為下轉門。諸淨法有力 。諸染法
T48n2016_p0753a01║   無力 。向原上上轉。名為上轉門。論曰。由染淨
T48n2016_p0753a02║   諸法。互 有勝劣 故。二 種轉門。得成而已。今當
T48n2016_p0753a03║   先說初 下轉門。根本無明。以 何 等法而為所
T48n2016_p0753a04║   熏。於何 時中而作熏事 。頌曰。所熏有五 種。為
T48n2016_p0753a05║   一 法界心。及四種無為。非初 非中後。取前 中
T48n2016_p0753a06║   後故。如契經分明說。論曰。根本無明。以 五 種
T48n2016_p0753a07║   法而為所熏。謂一 法界及同無為。熏一 法
T48n2016_p0753a08║   界。其相云 何 。頌曰。一 種法界心。有二 種自在。
T48n2016_p0753a09║   謂有為無為。是根本無明。依於初 自在。而能
T48n2016_p0753a10║   作熏事 。論曰。一 法界心。有二 種自在。一 者有
T48n2016_p0753a11║   為自在。能為有為法。而作依止故。二 者無為
T48n2016_p0753a12║   自在。能為無為法。而作依止故。根本無明。依
T48n2016_p0753a13║   初 自在。能作熏事 。非後自在。中實契經中作
T48n2016_p0753a14║   如是說。根本無明依初 自在能作熏事 非後
T48n2016_p0753a15║   自在。中實契經中作如是說。根本無明熏自
T48n2016_p0753a16║   所依分際之 量。非他所依故。熏真如法。其相
T48n2016_p0753a17║   云 何 。頌曰。真如無為法。有二 種作用。所謂通
T48n2016_p0753a18║   及別 。如前 決擇說。是根本無明。依於初 作用。
T48n2016_p0753a19║   而能作熏事 。餘無為亦爾。論曰。真如無為。有
T48n2016_p0753a20║   二 種用。謂通及別 。如前 所說。根本無明。依初
T48n2016_p0753a21║   作用。能作熏事 。非後作用。如說真如。餘三無
T48n2016_p0753a22║   為。亦復如是。皆依初 作用。非後用故。作熏時
T48n2016_p0753a23║   量。非初 亦非中後。取前 中後故。本智契經中
T48n2016_p0753a24║   作如是說。大力 無明。作熏事 時。初 及中後。一
T48n2016_p0753a25║   時俱 取。而非別 取故。此中所說能熏所熏。以
T48n2016_p0753a26║   何 義故名言熏。謂能引彼法而合自體。不相
T48n2016_p0753a27║   捨離。俱 行俱 轉。故名能熏。又能與彼法不作
T48n2016_p0753a28║   障礙。若隨若順。不違逆故。名為所熏。謂五 種
T48n2016_p0753a29║   有為。能熏四種無為法。及一 法界心。所熏五
T48n2016_p0753b01║   法隨來。而與五 能熏。共會和合。同事 俱 轉。是
T48n2016_p0753b02║   故說言。不生不滅。與生滅和合。如大無明。一
T48n2016_p0753b03║   心本法。為通依故。依初 自在。作熏習事 。四相
T48n2016_p0753b04║   有為。應如是知。如大無明。依四無為。通達作
T48n2016_p0753b05║   用。能作熏事 。四相有為。應如是知。
T48n2016_p0753b06║   宗鏡錄卷第五 十八
T48n2016_p0753b07║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板